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专家论道

要money

近日连续读到两篇批评文章。一是李峰的《独立的批评是公共艺术成立的关键》(《美术观察》2011.9);一是贾廷峰的《要money,还是要尊严——致某些中国画家的一封公开信》(艺术国际网)。

这里,我先回应贾廷峰的问题:要money。当意识形态资本一元化后,不要money的人是无法生存的。此其一;其二,贾廷峰文章的题目本身亦有问题。在他那里,money与尊严是两极对立的,于是,他搞了二选一的题目。其实,尊严与money不是彼此对立或者非此即彼的问题,关键要看底线是否被突破。底线的问题稍后再说,我接着回应李峰的“独立”。面对李峰“独立批评”的呼吁,我还是先要money。

因此,尊严也罢,独立也罢,都是毛,而不是皮,如果没有money这张皮,它们都将无所附着。既是如此,为什么古人又会留下:“不食嗟来之食”这句话?其实,这就关联到我所谈论的底线—职业伦理。所谓职业伦理,用冯象的话说就是业者对他从事的工作和服务的对象所承担的责任。这责任具体落实在每日的工作当中,维系着一个行业,一个部门的道德责任。其实,画家也罢,批评家也罢,money也罢,独立性也罢,缺乏了职业伦理,都将无从谈起。在谈及职业伦理时,冯象曾经感慨:这些年随着职业伦理的丧失,道德伦理也在丧失。老人跌倒,该不该扶居然成了一个可以考虑而且必须考虑的问题,否则,你就可能付出money。在此背景下,money、独立等问题不是没有意义,而是只有皮相的意义。故此,中国艺术需要重建的一个重要底线是职业伦理。

作为一名批评从业者,我不敢说自己的文章就没有越过底线的地方,但我相信自己还是尽量恪守职业伦理这一底线的。这一底线在我这里就是把字码好。在古人那里,文人的职业伦理便是“文章千古事”。古人真是聪明,他不说“真理千古事”,他只说“文章千古事”。所写文章是否是真理,是否揭示了真理,都不重要,重要的是必须把文章写好。文章写好了就足以千古,而这就是文人之为文人的底线—职业伦理。

清人郑燮曾自订润格曰:“凡送礼物、食物,总不如白银为妙。公之所送,未必弟之所好也。送现银则心中喜乐,书画皆佳。”每每读此,不免感慨,还是money好,古今中外,莫不如此。基于此,我要郑重地告诉贾先生:要money。

——《中国书画》杂志2011年12期

 
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