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快意斋论画
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八大山人曾于整纸之上画一尾游鱼，只此一尾，然千里烟波之势已成、孤独徜徉之态顿生、无依无助之情立现。此是情、是识、是胆，尽虚实之妙，是生活之经典，亦绘事之经典。
老舍先生曾以“蛙声十里出山泉”句请白石老人作画，老人遂写以乱石流泉中，数尾蝌蚪顺流而下，令人自生遐想。此作画面丰满，墨块与线条互用，极尽笔墨之能事。与八大山人所作游鱼不同，此又一种虚实大法。绘事传承、文化精神，时人当从中多有领悟。
包安吴曰：“书道妙在性情，能在形质。性情得于心而难名，形质当于目而有据，故拟与察皆形质中事也。”书画之神妙不可名状，故曰难名；书画之能事可以历数，故曰可辨。王右军作草如真，作真如草，观“兰亭”、“十七”二帖可见端倪。包安吴云：“可为百世学书人立极。至若书写时用意飞腾跌宕，筋摇骨转，无一笔板刻，然其用锋洁净，又悉归平正。”言浅意深，座右常记，当有裨益。
康南海一介书生，以“公车上书”号召天下，成一时之领袖，从者如云。其经学与书法亦卓有成就。至观其《万木堂藏画目》，晋唐名迹如顾、陆、张、展、荆、关、董、巨，乃至大小李将军、吴道子、王右丞等等，无所不包。然细审之，则多为赝品，民国时已成笑柄。以康氏之修为，著《广艺舟双楫》而称誉艺林，读者无不为其学识折服，不知其于中国画缘何一窍不通。纵观其论述，其一推崇唐宋，因唐宋多鸿篇巨制，高山大壑，精细入微，遂以为好。宾翁所谓唐画如椎碑、宋画如缂丝，方是真正懂画之人；其二推崇西画，贬斥中国画，是其真不懂画也。康氏此类言论甚多，毋庸引述。“五四”时代风气使然，一时名人大多如此。然以康氏之学识，于中国画一门如此浅薄，真匪夷所思。余曾从诸多画坛前辈游，其大都于绘事有见识、有成就独于赏鉴一事恨无眼光，然不知赏鉴者终难成透网之鳞。
书画鉴赏本应是画家余事，只可惜几十年之教育，物换星移、人事皆非，能于画前品鉴优劣、立断真伪者寥若晨星。更有耄耋老者，不识真伪却信口雌黄，贻笑天下事小，业界羞耻事大。后之来者，余曾见董寿平先生后人董良达、龙口人范存刚独具只眼。
眼下美术刊物空前繁荣，令人目不暇接，然内容大同小异，令人无奈。办刊本非易事，有心弘扬大法，只可惜巧妇难为无米之炊，唯有叹息而已。
余曾见许多青年画家身手不凡，才情胆识俱臻上乘，倘能恪守中正，化古为今，潜心涤虑，默默修为，他日之发展不可限量。
古之学者在内心处下功夫，今之学者在门面处下功夫。何止门面，嘴巴功夫又何其了得！奈何！ |
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