宋代是梅花题材文学的创作繁盛期。“梅花最终上升为重要的文化象征，主要是由文学领域所造成的。宋代大批文人士大夫以赏梅咏梅为清雅，以徜徉梅林为风流，描绘和赞美梅花的诗词数量激增，梅花也逐渐成为文学特别是诗词中最为常见的意象和题材。”

        [南宋] 徐禹功 《雪中梅竹图卷》 辽宁省博物馆藏

咏梅文学，在宋代有一条清晰的发展脉络，两宋之交则是此脉络的一个关键的节点。因为第一部梅谱—《范村梅谱》即出现于此时。

宋代咏梅诗的中坚力量是苏轼。当石曼卿写出“认桃无绿叶,辨杏有青枝”时，即遭到苏轼的驳斥，苏轼的“诗老不知梅格在,更看绿叶与青枝”提出了“梅格”的概念，为后世咏梅、画梅艺术提供了富于启迪意义的审美范式。此外，王安石、梅尧臣、曾几、秦观、黄庭坚、张耒、陈与义、范成大、杨万里、李纲、陈亮、朱熹、张镃、李缜、方岳、刘克庄、张道洽、周紫芝、文天祥、宋伯仁等诗人在梅花诗创作方面都颇具影响与成就。

宋代的梅谱有《华光梅谱》、《范村梅谱》、《梅花喜神谱》，赵孟坚《梅谱》。《梅花喜神谱》属插图纪传谱，《范村梅谱》属单纯文字的记物谱。另外据李日华《味水轩日记》载，其曾见“马远《梅谱》十八叶” 。这部《梅谱》据笔者推测当为以梅花为主题的册页，属技法谱。

《华光梅谱》

《华光梅谱》，自清代即定为伪托之作。余绍宋在《书画书录题解》中谈到“世传《华光梅谱》乃伪托之作” 。王世襄论到“《华光梅谱》，必前人录当时流传画梅之口诀，托名华光、补之所作（当时二人或本有歌诀，相传错脱，后人妄加增补，致有今本，亦未可知）……惟《梅花喜神谱》，仅有图谱，而无解说。以最早之画梅方法，恐仍当推《华光梅谱》。此书在梅花画法中之地位，与梁元帝《山水松石格》在山水画法中之地位等，而后人梅谱，因袭之者尤众。是以虽知其为伪托，亦不在摒弃之例也”。

《华光梅谱》起首即写道“墨梅始自华光”，“画梅别难”条目中出现两处“公曰”，似以他人的口吻归纳华光的画梅结论，目前认定《华光梅谱》为伪托之作，多是依据文本得出的结论。华光因为没有可靠的画梅作品传世，所以无法借助作品对《华光梅谱》进行分析。

扬无咎 题徐禹功《雪中梅竹图卷》

范成大《范村梅谱》

《范村梅谱》的出现，可以说是迎合了两宋之交文人追求风骨与气节的心理需求。其主要内容包括序、梅谱、后序三部分，在梅谱正文中，作者介绍了当时的十二种梅花。

范成大《范村梅谱》序：“梅，天下尤物，无问智贤、愚不肖，莫敢有异议。学圃之士，必先种梅，且不厌多，他花有无多少，皆不系重轻。余于石湖玉雪坡，既有梅数百本，比年又于舍南买王氏僦舍七十楹，尽拆除之，治为范村，以其地三分之一与梅。吴下栽梅特盛，其品不一，今始尽得之,随所得为谱,以遗好事者。”

在此谱后序中“清周中孚郑堂读书记一则”中有论：“石湖有园在居第之侧，号范村，所撰梅花凡十二种，每种为一则，盖据吴郡所产别业之所植者记之，非谓梅类止于此也。”说明此《范村梅谱》中所记录的十二种梅花，仅限于吴郡范村种植的梅花，当时梅花的种类实则远不止于此。

在《范村梅谱》的梅谱正文中，范成大介绍了十二种梅花：江梅（又名直脚梅）、早梅（及钱塘湖早梅）、官城梅、消梅、古梅、重叶梅、绿萼梅、百叶缃梅（又名黄香梅）、红梅、鸳鸯梅、杏梅、蜡梅。

虽然此书严格地说属于园艺学著作，但是其“疏影横斜”式的梅花审美标准却影响深远，很多后世的画梅和梅谱撰写者多延续此种梅花审美观，加之范成大在文学领域的巨大号召力，使其后的梅谱对《范村梅谱》进行转录，如元代吴太素的《松斋梅谱》。

宋伯仁《梅花喜神谱》

宋伯仁《梅花喜神谱》是我国现今可见最早的木刻版画图谱。全书分上下卷，上卷绘100帧各具特色的画梅作品。《梅花喜神谱》中的百帧图谱，是根据花与枝的形态特点而命名。每帧仅简枝和单一花头，并配以五言绝句一首。

参考宋伯仁的生平经历，并没有绘画的师承，与艺术介绍，可见其绘画可能属于“自学成才”，《梅花喜神谱》一图一诗的编排方式也属于其自创。为了增强观者的印象，使初学者更易掌握花头的画法，宋伯仁将每种花头、花枝进行程式化的归纳，将花头比喻为现实生活中的人与物，每篇作品的题目就是花头的近似物。因为程式化的归纳，图谱中的梅花形象过于图案化，用笔稍嫌刻板。

《梅花喜神谱》上的题画诗、自序，全为宋伯仁亲作，其书法似楷非楷、似行非行，水平也甚是平平。在尚不强调文人画家诗书画印功力的宋代，还可原谅。

赵孟坚《梅谱》

与前几部梅谱不同，赵孟坚的梅谱实际是两首题画诗（题于现藏于辽宁省博物馆的《宋元梅花合卷》），宋末元初周密在《癸辛杂识》中有《赵子固梅谱》一文“诸王孙赵孟坚子固，善墨戏，于水仙尤得意。晚作梅，自成一家，尝作梅谱二诗，颇能尽其源委” 。

赵孟坚的《梅谱》认为华光到扬无咎为墨梅的正统，赞许其后的鲍夫人和毕公济，批评季衡和雪蓬，提出墨梅画派的“华光—扬无咎—汤叔雅”的统系问题。此种观点对后世的梅谱影响极大，很多花谱在撰写时将“华光口诀”“逃禅论”“汤叔雅画梅论”放于卷首，以表明自己的画谱、梅花为正统。

——整理自《中国书画》杂志社2013年第2期